LEOLO

RES PUBLICA. El portal jurídico vasco acaba de publicar un artículo mío (en realidad unas modestas notas) sobre la crisis, su génesis, como nos quieren hacer "salir" de ella y cual debería ser la salida que aspire a incluirnos todos. El artículo se llama "Como salir de la estafa llamada crisis en el ocaso de nuestro modo de producción".

Pido disculpas por escribir sobre economía, dado que solo soy un aficionado a la misma. Pero los legos, de vez en cuando, tampoco está mal que publiquemos al lado de gente que si sabe lo que se hace. Como es el caso en esta serie de artículos sobre la crisis puesta en pie por Res Pública. El portal jurídico vasco.

Sea como fuere, recomiendo vivamente los artículos de MIKEL ZURBANO, JOAQUIN ARRIOLA, MANU FERNANDEZ y ALBERTO ALBERDI ya publicados por RES PUBLICA en su serie sobre la crisis.

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Acabo de leer EN DEFENSA DE LA INTOLERANCIA del filósofo esloveno SLAVOJ ZIZEK y me ha resultado una lectura francamente revitalizante.

Si eliminamos de Zizek al filósofo bocazas con ganas de epatar (que lo es, aunque de una manera creo que mucho más funcional que narcisista) y al psicoanalista lacaniano (no se nada de Lacan y lo que he leído a través de Zizek, sin más, no lo entiendo) lo que obtenemos es un marxista del siglo XXI que no tiene miedo de decir las cosas como son, a pesar de que, al hacerlo, molesta a enemigos y también a los teóricos amigos (muchos dirigentes de la izquierda "alternativa" europea no salen muy bien parados de sus páginas).

De lo que yo he leído y comprendido (mucho se me habrá pasado o lo habré entendido mal, seguro) deduzco que Zizek considera que en nuestro tiempo se ha producido una fuerte despolitización de la economía, primero como consecuencia de la parapolítica (el mero mercadeo electoral que en nada altera la relación de fuerzas económico-políticas) y después por mor de la  postpolítica (la negación misma de la política y su reducción a la nada más absoluta como consecuencia de una teórica muerte de las ideologías). El mercado manda sobre la ciudadanía y los políticos (incluída la izquierda e incluso la izquierda extrema) no son sino meros instrumentos al servicio de los capitales, en un mundo solo parcial y aparentemente democrático. Hasta aquí nada demasiado herético, máxime en los tiempos en los que vivimos (AD Lehman Brothers II). Su discurso lo puede suscribir, sin duda, mucha gente.

Sin embargo, a renglón seguido Zizek advierte de que el multiculturalismo (el mete en el mismo saco la lucha feminista, la búsqueda de la libertad afectivo-sexual, la defensa de las identidades culturales subestatales, la ecología ... en realidad todo movimiento político liberador no centralmente económico o de clase) no es sino una treta del capital para desactivar la contestación al orden económico-político imperante en estos momentos. Algunos han entendido que Zizek no simpatiza con estos movimientos emancipadores. A mi juicio nada mas lejos de la realidad. Lo que pasa es que Zizek considera que todas esas luchas de nada sirven si no convergen con la lucha entre la ciudadanía y el capitalismo neoliberal de principios del siglo XXI. Es más, Zizek considera que el capitalismo tiene una gran habilidad para integrar en su seno algunos de estos conflictos identitarios multiculturales de forma que parezca que hay cierto conflicto, pero obviando y evitando el verdadero conflicto. Sería algo así como permitir que se desafíen algunas reglas, siempre que no se desafíe la regla. Y finalmente, Zizek considera que esas causas emancipadoras (vamos a llamarlas parciales) deben ser defendidas con ardor por la izquierda marxista, pero debe hacerse de una manera que refuerce la, por asi decirlo, madre de todas la batallas: el modo de producción y acumulación.

Zizek, es un poco estrambótico (viéndole hablar parece bastante neurótico y él mismo reconoce que lo es), pero no es en manera alguna tonto. Sabe que en el siglo XXI ya no se tomará el Palacio de Invierno ni se asaltará La Bastilla físicamente. Pero él tiene claro que estamos ante una batalla primero socio-cultural (de ahí su quizás funcional papel de estambote) y después político-económica.

Uno de los conceptos que más me ha interesado es su discurso sobre la interactividad y la interpasividad. A su juicio, la pasividad de unos (que parece acción, pero que en el fondo no lo es y se basa en el aislamiento de los demás, en la cosificación del tracto social) refuerza la de otros y en una cadena inmensa de refuerzos de la pasividad se garantiza la perpetuación de las condiciones de dominio del capitalismo neoliberal. Pero se puede pasar del interpasividad a la interactividad. No es fácil, pero es posible.

Y una de las cosas que más enfadará a los políticos "alternativos" pero de vida política institucional es su claridad sobre el daño que la izquierda a la izquierda de la socialdemocracia está haciendo en estos momentos al orden económico dominante: ninguno. Toda esa gente que se cree tan subversiva, contra su propia voluntad, no es sino la coartada perfecta para la apariencia de legitimidad del orden establecido.

Me gusta su apelación a la inacción para reflexionar y a la posterior acción repolitizante para cambiar de verdad el orden económico imperante.

Y una de las "perlas" que más me ha gustado es que él desaprueba de forma severa los posicionamientos políticos de la extremaderecha occidental, pero admira la forma vehemente, clara, directa, emocional en que la extremaderecha defiende sus ideas políticas (el lo llama, la ultrapolítica). A su juicio a la izquierda occidental le sobra erudición/cálculo frío y le falta pasión/verdadera voluntad de transformación social.

Ni por asomo estoy de acuerdo con todo lo que dice Zizek. Ni me acerco a entender todo lo que teoriza (no estoy preparado). Pero no puedo negar que su ensayo es un soplo de aire fresco (PRIMERO NO HAGAMOS NADA PARA PODER REFLEXIONAR Y DARNOS CUENTA DONDE ESTAMOS VERDADERAMENTE Y, UNO VEZ ANALIZADA LA SITUACION, DERROCHEMOS PASION, ARDOR, EMOCION Y ALEGRIA PARA SUBVERTIR EL ORDEN ESTABLECIDO). Y ya no digamos su oratoria (os dejo un vídeo del caballero para que lo comprobéis por vosotros mismos -no os perdáis el chiste sobre la ocupación de Rusia por los mongoles-).

Alan Greenspan ya no cree en el capitalismo.

CC.OO (o al menos sus portavoces oficiales) parece que si.

¿Alguien entiende algo?

Si es así, que nos cuente.

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La pasada semana en una clase del MBA que estoy cursando la profesora nos dijo que la RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL (RSE) - CORPORATE SOCIAL RESPONSABILITY(CSR) hace a las empresas más competitivas, más rentables, mejores empresas.

Yo la verdad es que quiero creer en ello, pero veo tantos ejemplos de lo contrario (irresponsabilidad social empresarial que da beneficios) que debo acompasar mis deseos con la realidad.

Estamos todos de acuerdo que la RSE puede ser buena desde el punto de vista del marketing al proyectar la imagen de una empresa que se preocupa por la gente (trabajadores, clientes, etc), por el medio ambiente y por la sociedad en general. Hay empresas que están usando muy bien esto y mejorando sus resultados. Otra cosa es si hacen de verdad todo lo que publicitan. También es claro que a empresas como Nike su total irresposnabilidad social empresarial le está costando algo de dinero.

Ahora bien, de lo que si tenemos muchos ejemplos es de irresponsbilidad social empresarial (empresarios que hacen cosas legales e ilegales que dañan a la sociedad para tratar de beneficiar a sus empresas, aunque al final también dañen a sus empresas y al sistema económico en su conjunto y a los que los contribuytentes le salvamos con dinero público) que aporta pingues beneficios a los empresarios irresponsables.

No es cuestión de aburrir, pero hay que recordar nuestro lejano Banesto, el más reciente Parmalat, los cercanos Enron y WorldCom y los actuales Northen Rock, Bearn Sterns, Fannie Mae, Freddie Mac y AIG. Sin olvidar las inyecciones de liquidez al sistema pagadas con los dineros públicos de todos los occidentales. Todo ello suma billones (españales no anglosajones) de euros en dinero de los contribuyentes para salvar el sistema económico y financiero de sus mayores depredadores; sus titualres privados.

En todos estos casos la gestión irresposable de unos profesionales cegados por la codicia, la falta de control de los reguladores públicos, el clima social de apogeo del neolibrealismo y el dinero público para el rescate producen el siguiente resultado: ser un tiburon empresarial es rentable siempre que seas grande (too big to fail).

Por ello yo me conformo con leyes duras, controles públicos severos, reguladores atentos y cárcel, mucha cárcel para los delincuentes económicos. Me sobra la RSE. O creo que debe ser aquella que marque la ley. Si alguna compañía quiere ir más allá de ese estandar y además publicitarlo, me parece perfecto. Pero que haya regulación y coerción en caso de infracción.

Y una reflexión final: yo este capitalismo no lo quiero ni en pintura (privatiza beneficios, deja impunes a los delincuentes económicos, alienta la codicia irresponsable, crisis cíclicas, economía financiera, daña a la economía real y productiva y socializa costos), aunque es obvio que hoy no hay un discurso sólido postcapitalista. Pero algo hace falta. Sin duda.

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Con esto de la crisis inmobiliaria española y la crisis financiera occidental (que tiene mucho de hipotecaria) he recordado una memorable actuación de Michael Douglas en la película dirigida por Oliver Stone Wall Street.

No me preguntéis por los mecanismos mentales de conexión entre la película (que habla fundamentalmente de la codifica financiera) y los actuales problemas de algunos bancos, cajas y empresas. Las conexiones mentales se dan y punto.

Quizás pueda ser que ahora estén pasando cosas desagradables también por efecto de la avaricia, de la codicia. Quizás, quizás, quizás.

Aunque ya se sabe, cuando la avaricia rompe el saco, siempre está el estado y el contribuyente para salvar a los apóstoles del turbocapitalismo.

La cita concreta del tiburón financiero y bursátil de esta ficción cinematográfica Gordon Gekko es la siguiente: La avaricia es correcta, la avaricia funciona, captura la esencia del espíritu evolucionario. La avaricia, en todas sus formas, avaricia por la vida, por el dinero, por el amor, por el conocimiento ha marcado la cota más alta de la humanidad. Y la avaricia, pueden citarme, no solo salvará Teldar Paper (se está celebrando la junta de accionistas de la empresa) sino también a esa otra compañía que funciona mal llamada los EEUU de Norte America.

Pues si quieren los beneficios de la avaricia, que se costeen los problemas de las crisis ¿No? Y en caso contrario, si quieren el rescate del estado y del contribuyente en tiempos de crisis, tendrán que compartir con todos los tiempos de bonanza. Lo contrario sería de ... (bueno es obvio) avariciosos desagradecidos.

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No lo digo yo, lo dice Javier Perez Royo (catedrático de derecho constitucional) en el diario El Pais el 10 de febrero del 2007: en España (o Estado español, que cada cual escoja lo que prefiera) se está dando hoy un golpe de estado entre el PP y los sectores más ultraderechistas de la justicia para lograr torcer la voluntad de las instituciones representativas catalanas y españolas, con motivo del estatuto catalán. Aun que suene muy grueso, no puedo más que estar de cuaerdo con su aserto.

Habla Jose Vidal-Beneyto de un capitalismo que ataca al planeta. El artículo (también en El País) tiene su interés, os lo recomiendo, y además a mi me ha suscitado la siguiente reflexión: a muchos cuando el capitalismo ataca la dignidad, los derechos y el bienestar de las personas el tema no les preocupa; cuando el capitalismo amenaza la salud e incluso la superviviencia del planeta tampoco les preocupa; pero cuando el capitalismo a lo que amenaza es al propio capitalismo la cosa entonces si que es seria. Da un poco de verguenza ajena ver como el informe de Nicholas Stern para Blair ha tenido mucha repercusión no por decir que el capitalismo neoliberal globalizado amenaza a la gente o al planeta, sino por decir que ameneza al propio desarrollo económico. Homo lupus homini est. 

Dice el magistrado Jose Antonio Martín Pallín (del que ya os hablé en otro post anterior sobre corrupción urbanística) que las víctimas no tienen derecho a pedir que los reos se pudran en la cárcel. Todo ello en el contexto de una mágnifica entrevista que os recomiendo en el diario El Correo. De esa entrevista solo entresacaré una frase: una sentencia vale lo que valen sus razonamientos (la frase no es suya, es de la Corte Suprema de los EEUU, pero él la cita).

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